miércoles, 30 de diciembre de 2009

LA ESPIRAL DE LOS CAMBIOS



La velocidad de los cambios y la relación con el concepto de que el pasado es irrelevante, otorgan un punto de reflexión necesario.

Lord Byron, por su parte, afirmaba que, "el mejor profeta del futuro es el pasado".



Los cambios pueden ser vertiginosos, pero es importante tener una conciencia de importancia relativa de ellos y seguir siendo críticos con su acción sobre el perfil del mundo.

martes, 29 de diciembre de 2009

LA CONQUISTA DEL TIEMPO



Los medios de comunicación, abren un nuevo concepto de tiempo y espacio. La inmediatez y la posibilidad de romper las barreras hasta ahora impuestas por el espacio, definen por sí mismas un nuevo concepto y una nueva filosofía.

"El mismo ritmo se impone a la técnica y a la sociedad, lo que obliga al tiempo social a ser un calco del tiempo técnico" Según Wolton,además, parece “implacable esta impresión de loca carrera”




Momo, una novela escrita por Michael Ende, publicada en 1973 y subtitulada Los caballeros de gris o Los hombres de gris. Aborda el concepto del tiempo y cómo es usado por los humanos de sociedades modernas. El título completo en alemán es Momo, o la extraña historia de los ladrones de tiempo y de la niña que devolvió el tiempo a los hombres. Una maravillosa metáfora de la realidad.
Pero, merece la pena una reflexión, porque... adónde va el tiempo, ¿quién se fuma nuestro tiempo?






Según Wolton, "las autopistas de la información encarnan la ilusión de un tiempo único de la información y, en consecuencia, de un tiempo único para todo: la ilusión de un tiempo mundial, en oposición a los tiempos históricos locales"
No obstante y a modo de reflexión relevante, merece la pena deleitarse con la particular reflexión del Camarón sobre el tiempo y nuestro poder sobre él.



PARA VER EL DOCUMENTAL COMPLETO PULSE. aquí.

domingo, 27 de diciembre de 2009

LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA




Entrevista a Eduardo Galeano

"LA REALIDAD ES UN DESAFÍO"



La mayorÍa de las guerras más recientes, se nos han vendido con motivos diferentes a las causas originales que han tenido. Esta constante manipulación, abren la nesidad de desafío y lucha en el presente. Los medios actuales se sirven de caminos en paralelo que encuentran en el formato económico y la político actual. Así determinaba Wolton “El liberalismo económico encuentra en el mundialismo de las técnicas de comunicación su mejor justificación ideológica"

EL JARDINERO FIEL

Seguimos alimentando un sistema que quizás esté agotado en sí mismo y posiblemente, lo haya estado siempre en su construcción simbólica.
Los medios en este sistema, cuentan con el valor de alimentar y encauzar la opinión y la información como primer elemento económico de nuestro tiempo.
Pese a ello, resulta más rentable para los grandes Estados- empresas, alimenten el mounstruo que buscar una alternativa.



En esta adaptación al cine de la novela de John le Carré publicada en 2000, dirigida por Fernando Meirelles. Podemos encontrar una preciosa historia de amor, que se desarrolla teniendo como telón de fondo una trama internacional de corrupción de la industria farmacéutica.
Las industrias cuentan hoy día con más derechos que las personas. Woodrow Wilson, afirmaba que "la mayor parte de los hombres son sirvientes de las grandes empresas"
Mientras las primeras, pueden residir en diferentes países y ser tratadas en ellos como nacionales, las personas pueden llegar a ser ilegales y su vida depender de un papel.

CHAMBAO. PAPELES MOJADOS

LO QUE ENCIERRA LA MIRADA




“El lenguaje y las imágenes nos instruyen sobre el modo de ver la realidad”



En el abanico iconografico de la historia del arte, podemos encontrar una evolución de este concepto acerca de la mujer.



Desde medusa, que simbolizaba la maldad. Con sus cabellos formados por serpientes. Capaz de seducir e hipnotizar a ejemplos como Eva o Pandora, todas ellas constituían historias formadas con los mismos elementos señalados anteriormente.





En ejemplos de la civilización griega, romana y en la Edad Media, la figura de la mujer estaba vinculada al mal, al pecado.

La religión, atribuyó de manera constante mujer y pecado. Especial mención merece una parte de la historia entre 1450 y 1750 en la que más de 110.000 mujeres fueron procesadas y más de 60.000 ejecutadas en Europa. Fue un periodo conocido como la "caza de brujas",el pecado de todas ellas: ser mujeres.



La obra Maellus Maleficarum "El martillo de las brujas" de Carl Sagan
encerraba basicamente un lema "Toda maldad es nada comparada con la maldad de las mujeres”.

El comienzo del renacimiento supuso un resurgimiento de valores vinculados a la naturaleza, la belleza, el cuerpo...y con ello la mujer alcanzó una nueva dimensión iconográfica, no exenta de matices simplistas y sometida por antonomasia al hombre.

domingo, 20 de diciembre de 2009

TELEVISIÓN Y EDUCACIÓN



Sin embargo, también existirían más de cuatro buenas razones para pensar en la utopía posible de una televisión educativa y aprender, al fin, a convivir con ella (Aguaded, 1998).

En España, casi una tercera parte de los escolares abandona el sistema educativo antes del final de la etapa obligaroria. Pero, gran parte del tiempo delos estudiantes, tiene una vinculación directa con los medios de comunicación.
Por tanto, la dirección que debe tomar la relación de educación y televisión, merece una reflexión.

El análisis de los medios en relación con la educación, entiende una doble dimensión, de un lado los medios deben ser tratados en estudio en sí mismos y un segundo análisis abordaría el estudio de los medios para el desarrollo adecuado de programas educativos.

martes, 15 de diciembre de 2009

MARIONETAS DEL MEDIO



“La comunicación, para lo que sirve, en primer lugar, es para hacer la guerra”
(Armand Mattelart)

TELEBASURA





La televisión de la postmodernidad, según Correa en "Mujer, ¿la sal de la tierra, la luz del mundo?"posee una alta rentabilidad mercantil y es quizás el instrumento más
eficaz para la «fabricación del consenso». Los rasgos mercantiles y politizados definen una existencia que se atiene a pocos valores más.



La televisión no se construye sola y en ese proceso de construcció, n se omite repetitivamente al espectador como parte creadora del proceso.
Según Armand Mattelart (2003) , “la comunicación sigue siendo la clave del nuevo orden internacional”
García Matilla (2003) afirma que conocedores del poder de este medio, los gobernantes han empleado y se siguen serviendo de sus beneficios en provecho propio.

lunes, 14 de diciembre de 2009

LA IMAGEN EN LA PUBLICIDAD









Cualquier imagen publicitaria es la interacción intencional de una serie de códigos –visibles e invisibles- que representan una realidad a menudo estereotipada (Correa, Guzmán y Aguaded, 2000).





El nuevo lenguaje de los medios se caracteriza esencialmente por el uso de las imágenes.
Muchas han sido las reflexiones sobre el poder de las imágenes, Bruno Latour (1986) determinaba que “las imágenes han funcionado siempre como instrumento de control y poder”.


La transcodificación es quizás la consecuencia más importante de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Las imágenes muestran objetos reconocibles, utilizan los elementos culturales que nos son reconocibles.

Pero ante todo, debemos tener en cuenta como afirmaba Umberto Eco que “la descripción más significativa de lo visual es engañar”.
La imagen esta llena de simbolismos y esterotipos. No poseer la alfabetización necesaria para interpretarlos puede llevarnos a reproducir estos patrones.

IMÁGENES CONTRADICTORIAS



Porque como afirmaba(Debray, 1998)«lo que nos hace ver el mundo es también lo que nos impide verlo»













El universo de la comunicación de masas está lleno de estas imágenes discordantes




BIBLIOGRAFÍA


Bibliografía empleada en las reflexiones.

Textos fundamentales


Aguaded, José Ignacio. Correa, Ramón Ignacio. Tirado, Ramón. “El Fundamentalismo de la imagen
en la sociedad del espectáculo”. Tecnología Educativa del Departamento de Educación
(Universidad de Huelva)

Eco, Umberto “Para una guerrilla semiológica”

Bibliografía complementaria.

Aguaded, J.I. (2000): Convivir con la televisión. Barcelona, Paidós.

Aguaded Gómez, Juan Ignacio. “La educación en medios de comunicación más allá de la transversalidad”. “ Reflexiones”.

Castells, Manuel.(2003) “Intenet y la sociedad red. Por otra Comunicación, los media, globalización cultural y poder”. Icaria.

Cebrián Herreros, M. (1988): “Fundamentos de la teoría y técnica de la información audiovisual” Madrid, Alambra

Chomsky, N. (1994): “Lo que realmente quiere el Tío Sam” Madrid, Siglo XXI.

Chomsky, N. (1999): “Crónicas de la discrepancia” Madrid, Visor.P148.

Chomsky, N. y Dieterich, H. (1999): “La aldea global” Tafalla, Txalaparta.

Debray, R. (1998): “Vida y muerte de la imagen”Barcelona, Paidós

Eco, U. (1990): “Apocalípticos e integrados” Barcelona, Lumen

Fueyo, Aquilina.(2005) ”Nuevas tecnologías para la educación y la comunicación solidaria en un mundo globalizado” en “Solidaridad en red. Nuevas tecnologías, ciudadanía y cambio social”. Hegoa. Bilbao.

Gubern, R. (1989): La mirada pornográfica y otras perversiones ópticas. Barcelona. Akal.

kaplún, Mario.”El Comunicador Popular”. Pgn 51, 101.

Masterman, L. (1993): “La enseñanza de los medios de comunicación”. Madrid, Ediciones De la Torre

Ramonet, I. (1998): “La tiranía de la comunicación”. Madrid, Debate.


VIDEOGRAFÍA

Aparici http://www.teleuned.com/teleuned2001/html/
Vídeo propuesta de Roberto Aparici: “La información en cuarentena”. Entrevista a Armand Mattelart. Programa “La aventura del saber” 15/04/05 de 10.30 a 11.00 Teleuned.

Mc Luhan http://www.youtube.com/watch?v=A7GvQdDQv8g

kaplún http://www.infoamerica.org/videoteca/videoteca/kaplun01.htm

LA ESENCIA DE LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN


Las tecnologías de la información y comunicación no son sólo instrumentos, sino lógicas y dinámicas

LA COMPLEJIDAD DE LOS CÓDIGOS


Hay comunicación de masas cuando "la fuente es única o centralizada"
Es así como el mensaje puede ser diferente según donde se reciba, ya que cambian los códigos que aplica el destinatario.

RUPTURA DE ESTRUCTURAS ACTUALES


Dado que contestar en el mismo medio, no otorga la opción de salir de la rueda de mensajes y códigos, exponemos una vía anternativa que rompa y deconstruya el horizonte actual.
El algoritmo de los medios, en la mayoría de las ocasiones, nos encuadra en una lógica a la que debemos responder. Esta estructura podría estar limitando la acción humana a simples ejercicios de respuesta ‘sofisticada’ a los estímulos. Por otro lado, las opciones creativas, tecnológicas o comunicativas son muy amplias, pero no podemos olvidar que, ante todo, los nuevos medios poseen un lenguaje presente en su propia estructura, un lenguaje capaz de modificar nuestros símbolos y nuestras estructuras de pensamiento y acción.
Según Aquilina Fueyo (2005). La importancia del cambio se encuentra en dos elementos fundamentales:el estudio de los medios desde un enfoque crítico que despierte las alarmas sobre la situación actual y la necesidad de activar una acción en red. Una acción que permita un compromiso social. Esta acción, debe encontrar unos sistemas de comunicación complementarios que nos posibiliten llegar a cada grupo humano en particular.

LA IMAGEN COMO REACCIÓN Y DECONSTRUCCIÓN




"Si la imagen es utilizada para la fabricación del consenso”, según Aguaded, Correa y Tirado en “Fundamentos de la imagen”. Podría del mismo modo, ser usada como elemento de reacción y deconstrucción del sistema por el usuario.

LA FUERZA DEL MENSAJE RESIDE EN EL RECEPTOR

En esta reflexión, queda manifiesta la imposiblidad aparente de control de este hecho y parece evidente que la solución pasa como afirma Eco en que “La batalla por la supervivencia del hombre como ser responsable en la Era de la Comunicación, no se gana en el lugar de donde parte la comunicación sino en el lugar a donde llega”, dado que “el receptor transforma la señal en mensaje, pero este mensaje es todavía una forma vacía a la que el destinatario podrá atribuir significados diferentes según el código que aplique”

EL RECEPTOR PROTAGONISTA DEL MENSAJE




La configuración de los medios mediatiza los mensajes.
En este proceso, hemos de contemplar la responsabilidad del canal y el mensaje, pero sin ignorar el peso específico del receptor como punto final de partida y eje de vital importancia en el proceso comunicativo.

En nuestro trabajo intentaremos dar un paso más al interpretar que el medio no puede llegar a ser el mensaje sin los convencionalismos simbólicos que a él atribuye el receptor.
Recuperar el peso especifico del receptor en este proceso es fundamental para dotar al proceso comunicativo de democracia. Una participación del “receptor” que permitirá recuperar el control sobre el significado de los mensajes.

DECONSTRUCCIÓN Y CREACIÓN DE NUEVOS MENSAJES

La gran revolución. La deconstrucción del proceso y la creación propia de mensajes.

El poder persuasivo de la imagen es innegable. Ramonet(1998) ya advertía sobre este poder “colonizador” que generalmente ejercía la clase dominante y alfabetizada sobre el resto. Gubern (1989) y Eco (1990), profundizaban en este mismo sentido subrayando su poder de “persuasión” y el “efecto inmediato” en el individuo.
El valor inmediato y profundo de la imagen tiene un peso específico en la estructura actual de nuestra sociedad. Estas imágenes, llevan aparejadas su propia simbología. Descifrarla, entenderla, puede ofrecernos la posibilidad de invertir el proceso de construcción y activar nuestra capacidad de respuesta.

Sobre el proceso de construcción simbólica, (Correa, 1995 y 2001) lo define como una «estructura perceptiva generada desde la realidad objetual (imagen reproducida), desde la realidad virtual (imagen creada) o desde las funciones cerebrales (realidad subjetiva) que, basándose en la experiencia personal, está dotada de una significación análoga a lo que esa estructura perceptiva denota. Un análisis profundo sobre estas estructuras, nos permitiría llegar a un punto de inflexión para deconstruir el sistema que actualmente no nos permite ser entes activos ni creativos de la realidad que nos rodea.

LA IMAGEN Y EL SÍMBOLO




Amplio podría ser el análisis que estableciésemos sobre la estructura que usan los medios de comunicación y sobre la coarción que sus márgenes pueden llegar a establecer en el mensaje y la estructura simbólica para el individuo.
Es así como Mcluhan cree que “si únicamente entendemos el mensaje como contenido o información dejamos de lado una de las características más importantes de los medios: su poder para modificar el curso y funcionamiento de las relaciones y actividades humanas. El mensaje de un medio es todo cambio que ese medio provoca en las sociedades o culturas. De esta manera, el medio contenido se convierte en el mensaje del medio continente”. Esta reflexión concluyó en “el medio es el mensaje” como afirmación suprema que determinaba hasta qué punto el canal podía condicionar y hacer suyo el mensaje.
Por tanto, parece obvio deducir que dentro de este algoritmo, no cabe operatividad real para romper esta construcción. Los canales asfixian los mensajes creados en sus estructuras y los deforman hasta convertirlos y hacerlos parte del mecanismo.

CONCIENCIACIÓN DEL PROCESO




Concienciación del proceso

Parece necesaria una reflexión sobre la construcción de los medios de comunicación, donde sea posible el análisis de las intenciones del proceso comunicativo y qué papel juega cada ente dentro del proceso. Masterman (1993) habla de “Empresas de Concienciación”, plasmando el poder que sobre la mente humana posee el hecho comunicativo de nuestro tiempo. Por su parte, Chomsky y Dieterich (1999) lo evidencian como instrumentos del poder para la «fabricación del consenso» y la alienación del ciudadano.
Activar las alarmas sobre este hecho, es de vital importancia, sobre todo teniendo en cuenta que este mecanismo, configura su existencia en todos los ámbitos. Se extiende mucho más alla de la comunicación e impera también como anunciaba Chomsky.
«Los medios de comunicación son sólo una parte de un sistema doctrinario; las otras partes son los periódicos de opinión, las escuelas, las universidades, la erudición académica, etc.» (Chomsky, 1994: 110). Es todo un sistema operando con las mismas estructuras.

LA NUEVA REALIDAD SOCIAL



La nueva realidad social


La importancia de los medios en la sociedad actual, adquiere un valor sin precedentes. La comunicación se presenta como un bien de consumo, capaz de generar la mayor de las riquezas en el contexto actual. El poder político, económico, social o de cualquier otra índole, quedan ensombrecidos y superditados a la información como primer elemento de consumo y poder.
Este poder, coloca en una situación de clara indefensión al ciudadano. Hecho sobre el que ya alertaba Castell (2003) afirmando que “la globalización amenaza la ciudadanía, deja sin poder al ciudadano... y al Estado- nación que pierde la capacidad de proteger a su población”.
Ésta nueva configuración, presenta una realidad mediada por los medios y sesgada en cuanto a contenidos. “No hay referencias al resto del catálogo de intolerancias que nutre la coexistencia en esta aldea global según” (Guzmán, Correa y Tirado, 2000).
Porque, los medios, no poseen el objetivo de informar, de servir a valores democráticos, ni de justicia social. Los medios sirven a las mecanismas que alimentan su propio mecanismo económico y de poder.
Según Chomsky, esto sería fruto de “La brutal lógica del neoliberalismo” la cual, reconoce como única Gestalt legítima del homo sapiens su grotesca caricatura utilitarista, el homo economicus, y como único derecho genuino de supervivencia el que pueda conquistarse en el mercado» (Chomsky, 1999: 148). Es así como el ciudadano, quedaría reducido a un simple consumidor.

COLLAGE LOS FUNDAMENTOS DE LA IMAGEN


La preocupación por la repercusión de los medios es un elemento de vital importancia en el debate social. Los valores comunicativos generalmente asociados como ideal a una información fiel a la verdad, tropiezan más a menudo de lo deseado con intereses económicos, políticos, culturales, que acaban desembocando en estandarizaciones, simplificación, homogeneización y un pensamiento “único”(según Ramonet 1998), propios de un sistema globalizado.
La alienación, el aislamiento y la mera respuesta a estos estímulos y mensajes no son una alternativa de participación real. Luchar por alcanzar la justicia social en este contexto es complejo en los canales estructurales del propio sistema. A lo largo de estas reflexiones analizaremos los elementos fundamentales de estos sistemas comunicativos e intentaremos encontrar caminos operativos que permitan la acción activa y comprometida para construir una nueva realidad, permitiendo la ruptura del sistema actual.